كتاب: التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد

والإرسال قد تبعث عليه أمور لا تضيره.
مثل أن يكون الرجل سمع ذلك الخبر من جماعة عن المعزى إليه الخبر وصح عنده ووقر في نفسه فارسله عن ذلك المعزى إليه علما بصحة ما أرسله.
وقد يكون المرسل للحديث نسى من حدثه به وعرف المعزى إليه الحديث فذكره عنه فهذا أيضا لا يضر إذا كان أصل مذهبه أن لا يأخذ إلا عن ثقة كمالك وشعبة.
أو تكون مذاكرة فربما ثقل معها الإسناد وخف الارسال أما لمعرفة المخاطبين بذلك الحديث واشتهاره عندهم أو لغير ذلك من الأسباب الكائنة في معنى ما ذكرناه.
والاصل في هذا الباب اعتبار حال المحدث فإن كان لا يأخذ إلا عن ثقة وهو في نفسه ثقة وجب قبول حديثه مرسله ومسنده وان كان يأخذ عن الضعفاء ويسامح نفسه في ذلك وجب التوقف عما أرسله حتى يسمى من الذي أخبره.
وكذلك من عرف بالتدليس المجتمع عليه وكان من المسامحين في الأخذ عن كل أحد لم يحتج بشيء مما رواه حتى يقول أخبرنا أو سمعت.
هذا إذا كان عدلا ثقة في نفسه وان كان ممن لا يروى إلا عن ثقة استغنى عن توقيفه ولم يسأل عن تدليسه.
وعلى ما ذكرته لك أكثر أئمة الحديث قال يعقوب بن شيبة سألت يحيى بن معين عن التدليس فكرهه وعابه.